中国应该保持尚武精神

释放双眼,带上耳机,听听看~!

题记:如果一个民族没有尚武的精神,那她最终是任人宰割的羔羊。和平是先打后谈,不是忍让出来的。尚武、尚武,吹响集结号,乘风破浪。

d0e9937acc344ebaa508060dc8808a41

周人尚武,开创了中国古代史上最悠久的800年王朝;

秦人尚武,建立了中国第一个统一的封建大帝国——秦;

汉人尚武,“犯我强汉者,虽远必诛”依旧振聋发聩;

唐人尚武,凌烟阁上二十四功臣至今威名远播;

宋人不尚武,不得不屈辱忍受蒙古保长的“初夜权”;

蒙古人尚武,西方画出了《黄祸图》;

突厥人尚武,亚欧大陆上空扬起了“上帝之鞭”;

俄国人尚武,从小小的内陆莫斯科公国发展成现在领土与资源排名第一的大国;

犹太人尚武,竟然能在千年之后复国;

日本人尚武,面积不及中国大部分省的日本强劲到要瓜分世界;

美国人尚武,以1620年长不足二十米的“五月花号”为起点,历经400年的奋斗,超越世界各大文明古国,成为世界一极。

秦砖汉瓦论余生,边塞曾经百万兵。

若问如今何所向,提刀跨马踏征程。

当拿到《大国尚武》书稿的时候,我反复的看了几遍,这书里面一种忧患意识触动我每个神经,能有这种见解和对和平的探索精神而感动。作为军人,他的人生就是报效国家,古往今来民族英雄数不胜数,例如岳飞致死都保持着“精忠报国”之魂,戚继光一生抵御倭寇之民族精神;黄继光用胸膛堵敌人的机枪口的无畏精神;汶川地震,青海泥石流等等,无不体现了军人为国家为人民做出的奉献,这种无悔的精神,正是一种高尚的品德,象征着一个国家的民族精神。作为军人,不但要效忠国家和人民,在和平年代里,更要有忧患意识,所谓决胜于千里之外,靠的就是这种超意识和危机感。

尚武:是一种美德,他体现了一种民族精神;他不是霸占,掠夺。在中国几千年的历史长河中,我们与世界和平相处,自强不息,创造了中华文明。国人习武,可追溯到上古时期,那时,主要是为了抵御外来侵略。在新中国成立时,党和国家领导人号召国人锻炼身体,增强体质。这体现了一种拼搏,一种积极进取的体育精神。落后就要挨打,今昔,我们不再是“东亚病夫”;我们是龙的传人,泱泱华夏,我们永远屹立在世界的东方。

这本书优势在于内容积极,史料翔实,有助于当代精神文明建设。市场上也很少有书和文章讲尚武精神,冷静全面地分析中国人骨子里与生俱来的尚武精神。网络上零零散散有一些呼吁尚武精神回归的小文章,既不成体系也没有深度。武,止戈。尚武的本意是崇尚息战,崇尚和平。当然,宣扬和平是要有实力的,弱国无外交。这是本书提出的观点,也是本书的最大特色。当今世界,风起云涌,强国林立,局部战争不断。中国处在复兴阶段,发展的道路漫长而又曲折。一些霸权国家经常发布白皮书标榜自己,指责他国。这本书就是从历史文化角度予以辩驳:在和平的时期,尚武精神以它尚礼、尚仁、尚德的道德与伦理精神联结着华夏民众的情感纽带,成了中华民族亲情意识与和睦精神的重要构体;在抗击外寇侵略的战争岁月,它又成了中国民众勇猛精进、御辱抗敌、大智大勇、众志成城的人格基石。相信读者会从中感受到作者炽热的爱国情怀,也会从书中认知什么是真正的“尚武”精神。以上浅论,权作为序!并向祖国的军人敬礼!向伟大的祖国敬礼!最后请允许我不揣浅陋,赋诗一首,聊表敬佩之情:

唐风元曲韵为声,万里江山将士行。

谁窃吾疆今月夜,人人碧血洒丹青。

作者简介

黄莽:号山水悟道,别称诗道,清风居士。“诗词中国”最具网络影响力诗人,曾任中国诗词协会会长,解放军总政宣传部艺术局“全军书法骨干诗词创作班”导师,中华诗词网特聘高级顾问等。出版有诗词集《山水悟道诗词选集》《诗韵乾坤》《黄莽诗词》等。

—————————————-

周人尚武,开创了中国古代史上最悠久的800年王朝;

秦人尚武,建立了中国第一个统一的封建大帝国——秦;

汉人尚武,“犯我强汉者,虽远必诛”依旧振聋发聩;

唐人尚武,凌烟阁上二十四功臣至今威名远播;

宋人不尚武,不得不屈辱忍受蒙古保长的“初夜权”;

蒙古人尚武,西方画出了《黄祸图》;

突厥人尚武,亚欧大陆上空扬起了“上帝之鞭”;

俄国人尚武,从小小的内陆莫斯科公国发展成现在领土与资源排名第一的大国;

犹太人尚武,竟然能在千年之后复国;

日本人尚武,面积不及中国大部分省的日本强劲到要瓜分世界;

美国人尚武,以1620年长不足二十米的“五月花号”为起点,历经400年的奋斗,超越世界各大文明古国,成为世界一极。

几千年的世界历史证明,尚武的民族总是生机勃勃富于进取的。世界其它民族暂且不论,先秦之中国,诸国争雄,竞争激烈,尚武之风炽盛。春秋战国的吴越,蕞尔小邦,却居然能攻破泱泱大国楚国的郢都,逐鹿中原;史书多云“楚人好战”,考古发掘则发现,楚国男子死后可能因贫穷而无任何陪葬器,然而随身下葬必有一剑;“秦风酷烈”,秦国人称“虎狼之国”,秦军人称“虎狼之师”;齐国则“隆技击”;燕赵为“四战之地”,燕赵从来多慷慨悲歌之士。

中华文化之所以能够传承到今天,中华历史之所以能够绵延到今天,中华民族之所以能够发展到今天,靠的不是悠然的心态,不是自我膨胀的优越感,而是与我们相生相伴的对手,因为他们的存在,我们从不敢懈怠,稍不留神坚硬的拳头就会袭过来。生于忧患死于安乐,我们不得不紧握武器,保持警戒。久而久之,伟大的民族性格中凝聚出坚硬的内核——尚武精神。

尚武是一种精神,并不总是意味着暴力。尚武精神是一种顽强,一种侠气,一种奋发的激情。尚武精神意味着不畏对手强劲,不畏前途艰险,不畏势单力薄。尚武是高唱“岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行”踏过渭水一统华夏的秦兵,尚武是“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”坚贞不屈的李白,尚武是“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”精忠报国的岳飞,尚武是破万卷书行万里路“问奇于名山大川”的徐霞客,尚武是“不因行苦过人表,岂得光流法界明”矢志不渝的玄奘,尚武是“君视名利如粪土,许身国威壮河山”一生纯正的邓稼先。

中华民族是一个盛产伟大精神的民族。在绵延五千年的文明创造中,培育出了许许多多光彩夺目的民族精神。例如,“以公灭私、天下为公”的尚公精神,“兄弟阋于墙、外御其侮”的民族团结精神,“天行健,君子以自强不息”的奋斗精神,“锲而不舍、金石可镂”的勤学苦钻精神,“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神,“杀身成仁、舍生取义”的奉献精神,“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的坚守精神,“穷则变,变则通,通则久”的变革精神,等等。而且这些精神的内核——尚武精神一直没有变,还在凝聚着每一个中国人,“晔乎如日月,砰乎如雷霆”,只要它在,中华民族就会有勃勃生机。

在和平的时期,尚武精神以它尚礼、尚仁、尚德的道德与伦理精神联结着华夏民众的情感纽带,成了中华民族亲情意识与和睦精神的重要构体;在抗击外寇侵略的战争岁月,它又成了中国民众勇猛精进、御辱抗敌、大智大勇、众志成城的人格基石。

尚武,会不会和中国奉行独立自主的和平外交政策相违背?尚武是中华民族理性的一个重要侧面。它绝非是武侠小说家们的夸夸其谈,也不是莽夫们醉后耍酒疯之类的逞凶斗狠。真正的尚武精神,是一种深深扎根于理性潜层的无私无畏、大智大勇。弘扬尚武崇德并不是要提倡全民皆兵,侵略扩张,而是一种精神,一个国家的民族精神,一种“落后就要挨打”的奋勇进取精神。尚武不仅不和独立自主的和平外交政策相违背,反而还是其必不可少的一部分,军事上的强大、政治上的完善、思想上的坚强才有资格说独立自主,才有资格说维护和平。

武,止戈。两千多前的楚庄王就道出了武的内涵。楚军大败晋军,称霸中原,楚国大夫潘党劝楚庄王把晋国将士尸体堆积起来,筑成一座大“骨髅台”,借以炫耀楚国的武力,威慑诸侯。楚庄王却不同意这种做法,他说:“战争不是为了宣扬武功,而是为了禁止强暴,给百姓带来安定的生活。止息兵戈才是真正的武功。武功应该具备七种德行:禁止强暴、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。”所以,尚武也应该崇尚武功所具备的七种德行。

看看中国的地缘政治,不禁让人后背发凉:中国处于东亚大陆的中心位置,而四邻不是动荡不安,就是虎视眈眈。盖住整个中国北面的是没落但蕴涵巨大潜力的俄罗斯;西面是一直没停过战争的中东;西南是野心勃勃,一直要与中国争个高下的印度;东南面有对中国的复兴深感忧惧的东盟,他们的老大是一个素有排华传统的印尼;东面是对中国深怀戒心的韩国和家族世袭制的朝鲜,不怀好意的日本更不必多提。还有一个就是我们的隐形邻居——美国,凡是对我们不利的事里总伴随美国的影子。

中国要想突破重围,实现民族复兴,需要的是硬实力,更需要的是现在流行说的软实力。硬实力是物质文明,软实力是精神文明。

当代飞速发展的经济社会,科学技术是第一生产力,民族精神就是这个生产力的倍增器。而尚武就是我们民族精神的倍增器。当尚武被提升到民族精神内核的高度之后,国家必将迎来一次更强劲的凝聚,那我们的意志与智慧必将凝聚成最强大、最稳定的生产力。

思想上的软弱比实力上的软弱更可怕,中国近代的百年屈辱史就是最好的佐证。至今,人民解放军的军事理论中依然将人作为打赢战争的第一要素,是不无道理的。人类数千年的战争史早已反复证明:战争不仅仅是物质力量的较量,更是一场意志和精神的较量。满族的儿童,在年纪很小的时候便要学习射艺。长辈教他们威风凛凛的射姿,让他们把射姿看得比瞄准还要重要,这实际上是从小就进行着一种尚武精神的教育。“我朝以骑射定天下”,是康熙大帝常挂在嘴边的一句活,他们以几十万人南下如入无人之境,征服了整个中国,应该说靠的就是一种尚武精神上的优势。然而,当八旗子弟堕落成为唱戏养鸟、斗鸡走狗的膏粱纨绔之时,强大的清帝国也就走到了末日。

中国人的民族性格融入在了中国人用了两千年的铜钱里——外圆内方。圆和方是并行不悖的,邓小平不只说了“韬光养晦”,还说了“更要有所作为”。一阴一阳谓之道,那么治国安邦之道中阴的一面是兼容并包,阳的一面就是尚武精神。老子说的“知其雄,守其雌,为天下溪”讲的就是这个道理。

一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没,一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。如果一个民族的脊梁缺少这种精神,那肯定这个民族正在步入自己衰落期,表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。罗援少将指出,“未来中国主流社会除了应该是一个物质极大丰富、法制非常健全的社会,更应该是一个激荡着阳刚之气、充斥着尚武精神的社会。”

人已赞赏
尚武精神

《木兰辞》中尚武精神的渊源和时代背景

2021-5-12 9:30:59

尚武精神

思考:新时代如何弘扬中华民族尚武精神

2021-5-12 9:31:58

0 条回复 A文章作者 M管理员
    暂无讨论,说说你的看法吧
个人中心
购物车
优惠劵
今日签到
有新私信 私信列表
搜索